Se joven.

Unas bonitas palabras…

La otra tarde estaba en el Shushi, mi habitación, con mi novia Elena
Husmeando los viejos libros que en algún tiempo eran de mi padre y que hoy los poseo yo.
Pues encontré una diversidad de textos, que por cierto la mayoría de ellos son de un contenido antiguo, pero bueno, posteriormente encontré una enciclopedia que suele llamarse ¿Sabes quien? Una impresión de la editorial Océano que para todos es muy conocida, la enciclopedia data del año 1975. La poca historia que se de este tomo es que mi padre la adquirió en 1985 un año después de que se vino de Sinaloa y llegara a Ciudad Juárez, también un año después de mi nacimiento, un año después de que yo llegara a este mundo efímero. Por lo tanto esa enciclopedia a permanecido poco más de 23 años, mi edad actual, lo cual es participe de toda una historia familiar. Me da tanta nostalgia cuando volteo y veo esos libros en su estante, cuando los leo me asaltan una alergia mezclada con melancolía, porque ellos han sido tan parte de la historia de esta humilde familia. Después de que empecé a despojarles el polvo y ojearlos encontré un separador ya un poco desgastado y se debía quizá al constante uso al cual había sido sometido. Posiblemente perteneció algún miembro de la familia que como yo leyó en algún tiempo esa bella enciclopedia. En el separador venia impresa unas palabras del escritos ingles Rydyard Kipling que en 1907 gano el premio Noble de literatura convirtiéndose en el primer ingles merecedor de este galardón y las palabras eran estas:

Se Joven
La juventud es más que una etapa de la vida,
Es una actitud mental frente a ellas,
Ser joven es tener temple en la voluntad,
Calidad y altura en la imaginación,
Vigor en las emociones.
Sólo seremos viejos cuando hayamos perdido
Nuestros ideales.
Seremos jóvenes en la medida de nuestra fe
De la confianza en nosotros mismos,
Y en tanto la esperanza aliente nuestros ánimos.
Mientras nuestro corazón sea capaz de recibir mensajes
De belleza, de alegría y de entusiasmo,
Seguiremos siendo jóvenes.
Sólo habremos envejecido si al corazón lo cubre
Las nieves del escepticismo y los hilos de la derrota.

HAY PA´ QUE NO SE ME AGUITE COMPITA.
ECHELE GANAS QUE ALCABO PA´ RRIBA VAMOS TODOS..
Hoy de regreso a la escuelin, Yeah, fiero por la trescientos pues, cómo decia mi compa Valentin Elizalde.

Algo de Steiner.

Diez (Posibles)
razones
pala la tristeza
del pensamiento.


un buenisimo ensayo del filosofo y narrador frances George Steiner, que indudablemente nos deleita con su inteligencia magistral y su conociemiento siempre amplio, muesrta sus abunadantes conocimintos y hace referencia a bastantes personajes que han venido marcando la historia de la humanidad.
Posiblemente existen muchas razones inmediatas para intuir o imaginar que el pensamiento y la capacidad de pensar sea más que un funadamento feliz de la existencia humana. Aun las categorías o sentencias que han clasificado a nuestra conciencia o al conociemiento bajo cuadrícula de buenos o malos pensamientos, apelan a la noción de que el pensamiento en sí en un proceso ajeno a la tristeza, pero también muchos pensadores- ya filosofos o escritores- aseguran que la existencia humana tiene como atributo fundamental e inevitable una tristeza: La del hombre moderno que siente una cierta melancolía por su ancestro primitivo, la de los expulsados de la biblia en terminos teologicos, o simplemente por ser humanos o bien una tristeza por ser habitantes del universo. Schelling, entre otros pensadores asignan a la existencia humana una tristaza fundamental. Más concretamente, esta tisteza proporciana el oscuro fundamento en el que se apoya la conciencia y el conocimiento. Lo que es más , este fundamento sombrío debe ser la base de toda percepción de todo poceso mental. El pensamiento es estictamente inseparable de una prufunda melancolía. ¿ podremos gobernar nuesto pensamiento? ¿que tan molesto es pensar en pensamientos no deseados ¿cómo saber que pensar?
pues Stainer nos expone en su ensayo cuales son las posibles razones para la tristeza del pensamiento.

Mi abuelo Roumaldo me dijo que su pensamiento más triste es la perdida de mi abuela Marcelina el verano del año pasado. Pero sin duda alguna la tristeza en el pensamiento es la esencia de estar vivos.

Aprendamos de los viejos que son sabios.

cómo soy un profundo seguidor de las letras de Jorge Luis Borges

y más aun, un sutil, intimo y ferviente admirador del excelentisimo escritos.

Me he dado a la tarea de rendirle honor con estás bellas palabras que marcan cual enorme sabiduria le abian traido los años. Aprendamos de la experiencia que traen los años, aprendamos de la sabidiria que sólo los bellos ancianos poseen y de los errores que puden ocurrir en nuestra vida cotidiana. hay nada más pa´ no se quejen que no hay quien nos guie por el buen sendero, Leamos pues estas hermosas palabras del Maestro Borges.

Después de un tiempo, uno aprende la sutil diferencia entre sostener una mano y encadenar un alma, y uno aprende que el amor no significa acostarse y una compañia no significa seguridad, y uno empieza aprender ...
Que los besos no son contratos y los regalos no son promesas, y uno empieza aceptar sus derrotas con la cebeza alta y los ojos abiertos, y uno aprende a construir todos sus caminos en el hoy, porque el terreno de mañana es demasiado inseguro para planes ... y los futuros tienen una forma de caerse en la mitad.
Y después de un tiempo uno aperende que, si es demasiado, hsta el color del sol quema. Así es que uno planta su propio jardín y decora su propia alma, en lugar de esperar a que alguin le traiga flores.
Y uno aprende que realmente puede aguntar, que uno realmente es fuerte, que uno realmente vale, uno aprende y aprende ... y con cada día uno aprende.
Con el tiempo comprendes que sólo quien es capaz de amarte con tus defectos, sin querer cambiarte, puede brindarte toda la felicidad que deseas.
Con el tiempo aprendes que las palabras dichas en un momento de ira puede seguir lastimando a quien heriste, durante toda la vida.
Con el tiempo aprendes que disculpar cualquiera lo hace, pero perdonar es sólo de almas grandes. Con el tiempo te das cuentade que cada experiencia vivida con cada persona es irrepetibe. Con el tiempo te das cuenta de el que humilla o desprecia a un ser humano, tarde o temprano sufrirá las mismas humillaciones o desprecios multiplicados al cuadrado. Con el tiempo aprendes a construir todos tus caminos en el hoy, porque el terreno del mañana es demaciado incierto para hecer planes. Con el tiempo te das cuenta de que en realidad no era el futuro, sino el momento que estabas viviendo justo en ese instante. Con el tiempo verás que aunque seas feliz con los que están a tu lado, añorarás terriblemente a los que ayer estaban contigo y ahora se han marchado. Con el tiempo aprenderás que intentar perdonar o pedir perdón, decir que amas, decir que extrañas, decir que necesitas, decir que quieres ser amigo, ante una tumba, ya no tiene ningún sentido. Desafortunadamante, solo con el tiempo.

El viaje de Gulliver.

El Vaje de Gulliver.
para Elena Rodriguez.

Gulliver hastiado y triste de los acontecimientos que ocurrían en la cuidad grande, cada vez más atroces y despiadada la humanidad.
Cansado del ruido de Gadamer su cuidad natal, decide emprender una increíble viaje al lado de su perro Picazo, un precioso Bru giler con colores multiformes en el cuerpo, una impresionante
Inteligencia natural, un atletiquísimo canino del cual Gulliver se sentía profundamente orgulloso, le quería como si fuese su propio hermano, su amigo fiel. Gulliver un cierto día, y soleado también me gustaría que fuera, decide abandonar su casa, cuidad, madre, padre, hermanos, amigos, novia y escuela para apartarse de todo aquellos que el llamaba una sociedad decadente, vieja. Una humanidad perdida en el pasado, pueblos olvidados, culturas destruidas, ciudades globalizadas. Es su pecho siempre relucía su temor por todo esa destrucción que torpemente eran provocadas por el mismo hombre. Había perdido toda esperanza en el hombre.
La noche antes de que se marchara a su venturosa búsqueda conversaba sigiloso con su madre Sara.
Madre crees que Dios haya olvidado a la humanidad- decía Gulliver con una tristeza onda.
¡Dios nos ha olvidado madre! exclama con sobre salto el joven Gulliver.
Pero que es lo que dices hijo mío- contesta la madre con asombro.
Pues esta claro madre, si Dios existiera este mundo no estaria trágicamente destruido-dice el nuevamente.
Es mas bien el hombre el que se a olvidado de su Dios, mira a tu alrededor, es el hombre el que mata al hombre, no es así- pregunta la madre dirigido una mirada a su hijo.
Si, por supuesto que así es- responde el chico con ojos de asombro por la sabiduría que los años le avían traído a su madre.
El hombre se vanagloria y se vuelve vanidoso, el hombre se cree capas de vivir por su propia cuanta y se olvida de aquel Dios que lo creo. E mismo hombre se a echado a perder y no el mundo, ni Dios, ni la mujer, ni los vicios, es el mismo hombre incapaz de regirse a si mismo. Las debilidades carnales pueden ser regidas.
Quieres decir que el hombre es incapaz de utilizar sus capacidades intelectuales para vivir en una mundo mejor, una humanidad más hermosa- balbucea Gulliver.
La madre también se asombro de los dotes intelectuales de su hijo
Madre, madre- le dice con una seriedad de las que concurre en una ceremonia solemne. He decidido emprender un breve viaje a las costas de Sonora, iré al mar, a vagar sobre la arena infinita, a buscar un silencio donde mi alma pueda reposar esta ansiedad
Que me penetra, encontrarme entre la soledad del océano y el viento de dispersa el espíritu de Dios.
Este mundo esta tan necesitado de Dios hijo mío- le dice su madre un poco resignada y melancólica.
Dios te a de bendecir en tu viaje.
Búscale a el- dijo ya un poco más sonriente.
Entonces desprendido de todo y nada más con su perro picazo se marcha la mañana siguiente a la costa, al océano inmenso como la sabiduría de Dios.

Esclavos y llenos de malos hábitos

Este día me desperté con ganas, quizá más necesidad que ganas de escribir acerca de los malos hábitos que nos abruman. La republica Mexicana, la cultura misma, la sociedad estamos llenos de malos hábitos. Si hablamos brevemente de lo que ha dicho ya Edgar Morin acerca de la complejidad, y pues el hombre es complejo, también dice que los desafíos de la complejidad nos hacen ver el mundo, los fenómeno y los acontecimientos bajo apariencias confusas e inciertas; así, la expresión ¨es complejo¨
Se ha vuelto sinónimo de confusión e incertidumbre. Sabemos que el hombre es complejo e irracional a veces, pero lo vemos como un símbolo natural, no hacemos nada por combatir esa complejidad, nos quedamos perplejos ante tanta adversidad pensamos que así debes ser por que así es, cuando no lo es técnicamente, filosóficamente, teológicamente y hasta científicamente. A lo largo se nuestra vida estamos atados a patrones insiertos, es decir nos encontramos atrapados a la sombra de nuestros antepasados, nuestra historia, nuestros ancestros. Estamos arraigados a una pasado que ya no nos pertenece, la historia que tenemos, debemos conocer pero no hacerla parte de nosotros, por que eso nos afecta como individuos sensibles e incapaces de superar una historia larga y arrebatadora. De esto se deriva la complejidad de nuestra republica.
Mientras uno no sea capas de terminar con esos fantasmas que atormentan una vida, cuando uno no pueda despojarse de lo terrible que ha sido su historia, le sobrepondrá la complejidad más aterradora, los malos hábitos más vulgares y estará esclavizado a ellos siempre y cuando no sea capas de superar, olvidad, tranquilizar su pasado.

Mi padre se levanta por la mañana, lo primero que hace es prepararse un café negro, con tres cucharadas de azúcar Splenda, cuando termina de preparárselo, que no le toma ni cinco minutos cuando se sale con su taza azul al patio de la parte trasera de casa a fumarse un cigarro Montana de cajetilla azul, como ha estado esclavizado, y más que nada ha tenido el mal hábito de fumar desde hace poco más de 30 años, ha eso le llamo estar atado a un mal hábito, pero bueno, con esto ya tiene bien madreado los cilios lo cual le impide en buen funcionamiento de ellos, es decir la entrada y salida del moco lo cual tiene que estar escupiendo toda la mañana mientras se termina su cigarrito y su café negro, termina con sus malos hábitos, desayuna y se va a recorrer su ruta de cobranza.
Eso lo hace todas las mañanas, quizá son malos hábitos sin duda pero también rutinas que esclavizan. Tengo también la fortuna de que mi abuelos este aquí, después de la boda de mi hermana mayor decidió quedarse unos días, después de todo ya no tiene quien le jale la rienda, como el mismo afirmo. Tuve la oportunidad de descubrir sus malos hábitos, a que esta esclavizado. Se levanta a las 7 de la mañana y lo primero que hace es meterse en la televisión. Mi madre esta esclavizada a Dios, mi hermana mayor a su trabajo, y yo quizá a los libros, pero bueno es triste que tengamos más malos hábitos que buenos, como mexicanos así es en casi todos los casos. Yo quisiera un mundo diferente para mis hijos, a las generaciones venideras enseñarles tranquilizar el pasado, enseñarles la historia desde otra postura distinta, enseñarlos a superar y ser capaces de regirse a si mismo, sin temores ni prejuicios. Abandonemos pues los malos hábitos para poder construir una republica mas sana, por que no es sano ser esclavo y menos de uno mismo.
Fomentemos los buenos hábitos a las generaciónes del futuro.

Unas enormes palablas de Feuerbach.

Y sin duda nuestro tiempo ... prefiere la imagen a la cosa, la copia al original,
la presentación a la realidad, la apariencia al ser ... lo que es ¨sagrado¨ para él no es sino la ilusión, pero lo que es profano es la verdad. Mejor aún: Lo sagrado aumenta a sus ojos a medida que disminuye la verdad y crece la ilusión, hasta el punto de que el colmo de la ilusión es también para él el colmo de lo sagrado.

Ledwig Andreas Feuerbach. La esencia del cristianismo.

El consumo lector.

En semanas recientes, la cuidad de Madrid puso en marcha una nueva campaña escolar de fomento a la lectura, después de que el hábito lector de la población registraba un decenso. Alertas, las autoridades educativas se apresuraron a imprimir a destajo obras literarías novedosas, no sólo para el programa ¨Libros a la calle¨ que se realiza desde hace una década, sino para el reparto gratuito en la escuelas públicas y concertadas.

España presenta una desventaja entre otros estados de la unión Europea
que reportan mejor nivel educativo según los reportes del programa de evaluación de competencia (pisa 2006) de la OCDE, publicados el pasado cuatro de diciembre.
No obstante sus diferencias culturales con naciones como Finlandia o Inglaterra, España permanece como modelo hispano de cultura escrita. Se sabe que 15% del PIB español proviene directamente de las actividades relacionadad con la lengua, mientras que en México casi la mitad del mercado de libros es dominada por ediciones extranjeras (incluyendo los libros gratuitos de texto, valindo madre). Las librerias independientes de Madrid segun Eugenio Trias, muestran una solvencia envidiable a los libreros de otras latitudes, como es México supongo. Lo que semeja el mercado del libro español al de América es el costo. El libro más barato es costoso. Las acciones en tono a la difución de la cultura del libro garantizan la permanencia de una industria que no es precisamente un prototipo del neoliberalismo. España es un espacio privilegiado para la edición, impresión, oferta y consumo por una tradición más bien contra-neoliberal, centrada en la formación de ciudadanos, segun declara las teorías pedagógicas españolas. Obras de cuatrocientas páginas se ven en manos de un lector común, lo que no fácilmente se encuentra en tierras mexicanas. El lector forma parte de una cultura que no repara en registrar en el pavimento fragmentos de viejos libros. O quizá todo vaya de la mano; LA NACIÓN DE CIUDADANOS INCLUYE EL AMOR POR LA LECTURA . Es sabido que en México no se le lo suficiente, La familia y la sociedad en general no representan un contexto favorable para compartir ideas y renovarlas a partir de los descubrimientos de la letra. En la lógica comercial, comprar libros pasa a ser otra forma más de consumo trivial, en que los títulos se entenderían como instrucciones de manejo de una tema o problema - como funciona con los libros de autoayuda. Ofrecen libros bajo la estrategia del consumo- como lo ahen las grandes tinedad y algunos programas de lectura que contabilizan las lecturas-atrae efectos catastróficos a la formación lectora. Me retirare pero no sin antes decir una bellas palabres de Adolfo Bioy Casares; creo que gran parte de mi amor por la vida se lo debo a mi amor por los libros ...

Moralistas del consumo.

Los indibiduos que pueden se dedican a comprar más de lo necesario, a comprar lo superfluo, al consumismo, mientras que muchos pobres no tienen lo indispensable. Los marxistas consideran al consumismo como alineación, porque el trabajador en lugar de liberarse de la explotación y apropiarse de los medio de producción prefiere dedicar parte de su tiempo libre y salario a comprar cosas o gastar en diversión (¿es tan grave atascarse de palomitas en el cine viendo una comedia romántica en vez de tomar un fusil o apedriar una McDonal´s?). Por su parte, los fundamentalistas religiosos consideran que el consumismo es una práctica que aleja a la gente de Dios, que prefieren ir de compras que al templo, que se opone a un estilo de vida austero y ascético (¿es tan grave no querer vivir como los menonitas o budistas y tine uno que irse al infierno por dedicar más tiempo a ver aparadores que a la lectura de la Biblia?).
Pero si el consumidor es eso, apropiarse de lo que no es necesario, entonces ha existido siempre o no tine relación exclusiva como la economía capitalista. Por ejemplo, alguien que como diariamente frijoles y tortillas en mayor cantidad a la necesidad para la calorías que requiere también sería un consumidor. Pero, ¿a partir de qué o cuánto puede determinar lo necesario o lo innecesario? ¿cuánto es demasiado? Quizá el consumidor de tortillas y frijoles considera comer más de lo que su cuerpo requiere de nutrientes y calorias y no le importa engordar. El hecho es que van satisfaciendo las necesidades básicas va siendo proritario y necesario el disfrute o goce de otros bienes, hasta llegar a la autorrealización y el reconocimiento positivo de los demás. Tener un refrigerador lleno de comida que uno no va a poder comer o un arrmariolleno de ropa que no va a vertir satisface para los propietarios no la necesidad de alimento y vestido, sino la necesidad de seguridad, de posesión o quizá de afecto. Si no la satisfacen, tal vez sí la compensan. La ropa puede satisfacer para una mujer la necesidad de sentirse más bonita u gustar, para un hombre la de parecer importante o demostrar que lo es. Es cuando a alguien no le basta tener un yate y siente necesidad de uno más grande y lujoso no busca satisfacer su deseo de navegación sino la sensación de poder. Y quin tine poder quiere más como una necesidad. Si la cultura también se consume, alguin que a cada semana a la ópera y al ballet sería un consumista por que no necesita tanto goce de arte escénica para su desarrollo humano: nadie tine derecho a la ópera mientras haya quien tenga hambre o carezca de techo, podría reprochársele. O alguien que lee cien páginas a la semana o una hora al día sería consumista en un país en que en promedio apenas se lee un par de libros al año por persona. La mayoria de los connacionales opinarían que no es necesario leer tanto, que es superfluo acumular libros en casa, y los más radicales podrían decir que el costo de la producción de libros de arte por parte del Estado, con todo y el fondo para creadores, podría dedicarse a programas sociales para atender la pobreza. Si El Quijote es el mejor libro, comprar cualquier otro sería consumir. El consumismo no existe, comúnmente el consumidor no compra lo innecesario. Por eso yo no estoy ni afavor ni encontra del consumir, al final de cuentas es parte de esta vida, de este mundo tan moderno y las muchas y abundantes necesidades que se tinen más en esta cuidad tan grande, materialista y vanidosa. Finalmente consumimos los que podemos, precisamente por que se pude y se necesita. Algunas REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Jean Baudrillard critica de la economía política del siglo. Pierre Bordieu, la distinción, criterio y bases sociales del buen gusto. Néstor García Canclini, Consumidor y ciudadanos. Gilles Lipovetsky, El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas.

Semiótica del consumo.

A partir de ello la sociedad estratificada a sus clases e induviduos no sólo por las propiedades que poseen o el dinero que ganan, sino que alcanzan su cúspide o se alejan de ella apartir de la posesión o no de un conjunto de bienes simbólicos que distinguen unos de otros, suegún establece una jeranquía impuesta por los poseedores de esos bienes - una élite -, suficiente para definir quién es gente bien y quién es naco con dinero, situación que es aceptable o asumida por quienes no los tienen. De acuerdo con Bordieu, los bienes se convierten en siglos distintivos -que puede ser unos signos de distinción, pero también de vulgaridad, desde el momento en que son percibidos relacionalmente -para ver la representación de manifiesto mediante sus prácticas y sus propiedades forman parte integrante de su realidad social. Una clase se define por su ser percibido tanto por su ser. Ante dos productos materialmente idénticos, los consumidores estén dispuestos a pagar más por uno que por otro si para ellos tine mayor valor simbólico, dado por la estima o el reconocimiento que se tine a una marca sobre otra. Los lugares de residencia, los lugares y tipo de recreo, las universidades, los clubes y medios de consumo exclusivos sirven como aduanas que controlan el ingreso a la cúspide de la distinción simbólica. La gente que no puede pagar por los productos originales prefiere la imitación o los PATITOS ( las marcas baras ), aunque sean casi idénticos. Parece que quien compra imitación no lo hace por engañar a los demás, auque quizá albergua una fantasía. Antes de dedicarse a la posmodernidad, Baudrillard trabajó el tema del consumo una practica de distinción: ¨ Una verdadera teoría de los objetos y del consumo se fundará no sobre una teoría de las necesidades y de su satisfacción, sino sobre una teoría de prestación social y de la significación¨.
Sin embargo, Lipovetsky considera que el consumo de masas como proceso de distinción y diferenciación clasista correspondió una étapa que fue superada, cuando se pusierón a la venta los primeros televisores, por ejemplo, pero desde hace tiempo el conjunto de bienes que aparece en el mercado se consumen no por una presentación de prestigio, sino por ¨la embriaguez de sensaciónes y de lo nuevo¨. De modo que, como efecto de subjetivación, hay una regresión del proceso de distinción ¨el provecho del valor dominante del pacer individual del objeto-uso¨. De modo que cada vez menos cierto que adquirimos objeto para obtener prestigio social o desmarcarnos de los grupos del estatus inferior y afiliarnos a grupos de estatus superior. Los dos tinen razón. Se consume para diferenciarse de unos o asemejarse a otros; pero también por el placer que causa hacerlo, por el encanto de objeto-diseño, por la exitación de la posesión objeto-fetiche, por el goce de la fantasía asiciada a la marca, por la reiteración de experiencias placenteras: Starbucks no vende café, vende la experiencia de tomar café en Starbucks...

Teorética del consumo.

El consumo es un método de racionalidad económica, política y cultural que propicia procesos de subjetivación como de significación de la vida social, sobre los cuales coincide moralismo de distintos signos. ¿Hay límites objetivos entre el consumo y el consumidor?

RACIONALIDADES DEL CONSUMO
Definiendo en cuanto a racionalidad económica, el consumo es la etapa final del ciclo que se inicia con la producción de bienes y servicios como mercancía, y continua con la distribución de ellas para ponerlas en venta, en el cual se obtine la ganancia y la oferta encuentra la demanda.
Consumir es pues, un medio de satisfacción de necesidades, de ejercer derechos, de vivir libertades, práctica que si algunos no pueden realizar daña la igualdad, o que si la posibilidad de su ejercicio es elitista constituye discriminación.
Consumir es practicar individual o familiar en la disputa por la apropiación de todo lo produce la sociedad, así como en la manera de usarlo u ostentarlo . Por tanto, en cuanto a su racionalidad cultural, el consumo es la apropiación de los bienes - tangibles e intangibles - encuanto a su dimención simbólica y su enunciación relacional entre si, en un universo de claves de significación socialmente reconocido. Uno es lo que consume, pero también cómo lo consume, dónde lo consume y con quien lo consume. Consumir, en su racionalidad cultural, es un acto de constitución y expresión de las identidades, de señales pertenecian o diferencian, de establecer fronteras entre grupos, de orientar las aspiraciones, y de idealizar y procurar estilos de vida. Por eso García Canclini dice que asignarle a los objetos funciones en la comunicación y situarlos en un orden ¨hace más intangible¨ AL MUNDO, ¨es pensar nuestra situación¨ en él.

Mi humor a veces.

Sueño, y a veces pienso
absolutamente en cosas
inefables. Yo un poco
joven contradigo lo que
pienso cuando se torna
el miedo en mi pecho.
cuando el ruido de la
ciudad estalla, cómo un
juego pirotécnico mi
humor se contrae, cómo
un tejido.

Por cierto, me gustaría ser estoico.

Ni siquiera se, si puedo ser humanista, o estoico , poeta, médico, odontólogo o fantoche. Nada más suelo ser como un espectador, un chico apasionadillo, un muchacho alegre que aun se emociona con las pistolas de pintura dijo mi amigo Aníbal una vez. Nada más me gustaria ser estoico como Séneca, su bella filosofía, me cautiva, me atrapa como el arquero un balón de fútbol en pleno penalti. Pero bueno yo no se mucho de filosofía, como mi chespi, o como el Marlon, o mi camarada Fadanelli que segun el le moquea a esto de la filosofía y a las letras.Estuve leyendo las cartas de Séneca, y supe que todo lo que el trasmitio, es ideal, tan franco que he decidido abandonarme en su pensamiento. Y por aqui les presento una poco de lo que el gran Séneca transmitió a la humanidad, y que deberia de volverse a leer. Los demás sabios son como los médicos de nuestra casa y servidumbre, que curan los cuerpos enfermos con flojedad y blandura, no emplendo la médicina mejor y más rápida, sino la que le es permitida; Los estoicos, que siguen el camino de los hombres, no se ocupa de que perezca ameno a lo que han caminado por él, sino de que nos liberte cuanto antes y nos lleven aquella alta cumbre, tan por encima del almacén de los caminos a que se nos llama ásperos y fogosos. Pues ¿Qué? ¿Acaso se va a lo alto por lo llano? No son, sin embargo, tan quebrados estos caminos como algunos piensan. Habla algo también acerca de la brevedad de la vida, una carta a Paulino. La mayor parte de los mortales se quejan Oh Paulino!, de la malignidad de la naturaleza porque nos engendra para un tiempo corto y por que este espacio de tiempo que se nos concede corre tan veloz y rápidamente que, con la excepción de muy pocos, a los demás se le quita la vida cuando se están preparando para ella. ¨La vida es corta, el arte largo´´ afirmo Aristóteles. No tenemos poco tiempo, sino que perdemos mucho. Bastante larga es la vida que se nos da y en ella podemos llevar acabo grandes cosas, si todas ellas se empleran bien; Pero si se disipa en el lujo y en la negligencia , si no se gasta en nada bueno, cuando por fin nos aprieta la última necesidad, nos damos cuenta de que se ha ido una vida que ni siquiera habíamos entendido que esta pasando. Así es: No resivimos una vida corta, somo nosotros quien la hacemos breve.

Lo que Amado Nervo nos dejo.

Anuque Amado Nervo (1870-1919) ha sido uno de los poetas más populares de México. su reconocimiento se debe no sólo a sus versos, sino también al cultivo de la narrativa. El angel caído y otros cuentos selectos presenta doce relatos exactamente en los que la omaginación incursiona en atmósfera gratas a Edgar Alan Poe, o concepciones ambientales por las que escritores como Virginia Wolf o Isak Dinesen, trasmitian después en el mismo Nervo. es pues tan amenos para mi haber leeido tres cuentos en especial. El andel caído, la marsellesa y por último El superhombre, me fasínarón profundamente y por ello me doy por bien servido. Amado Nervo es uno de los escritores de más trascedencia en la memoria colectiva de nuestro país, a pesar de que, luego de ser considerado por mucho tiempo la personalidad poética más fulgurante de las letras mexicanas, en las últimas decadas su obra sufrido una ¨ reconsideración ¨ y una critica terrible creeo yo, semejantemente a otros casos en la historia de la literatura, tras haber vivido una inmensa popularidad, cayó en el olvido. Como poeta, Nervo es el artista de la elegancia y de la ternura, que sólo cierta crítica superficial y huera puede confundir con sensiblería. Sus versos esta libre de excesos decalametorios y su inspiración muestra un exquisito referimiento, una indiscituble preocupación por la perfección de la forma y el absoluto protagonista de la estrofa dentro de escritura. Su influencia literaria a impregnado a escritores y lectores. recuerdo ahora una de sus frases más trilladas como la de ´´ Soy arquitecto de mi propio destino¨ algo tan significativo y bello. citare una frase que le gustaba a nuesto buen orgullo escritor mexicano Amado Nervo que fue escrita por Manuel Gutierrez Najera; No moriré del todo, amiga mía, de mi pndulante espíritu disperso algo en la urna del verso piadoso guardará la poesía. Con estas hermosas palabras me despido de Amado Nervo donde quiera que este. En honor, Amado Nervo ...